TEORIA DEL CONFLICTO SOCIAL EN
COLOMBIA DESDE LA PSICOLOGÍA
Luz Stella Rojas Galvis, Psicóloga con Énfasis en
Familia, Egresada de la Universidad de Pamplona, (Pamplona 2.005), Especialista
en Orientación Vocacional y Ocupacional, Egresada de la Universidad Francisco
de Paula Santander, (Cúcuta, 2.009). Esp. Tecnológica en Gestión y elaboración de Proyectos SENA (Bogotá, 2012).
Docente: Crecimiento Intragrupal
Universidad Simón
Bolívar
San José de Cúcuta, 2.015
RESUMEN
El artículo analiza el
conflicto social en Colombia desde la psicología, “Desde el modelo
humanista-existencial se plantéa,
que todo ser es un “ser en Relación”, (Martinez, M. 2009)
cada uno de nosotros se ha convertido en auténtico “custodio y guardián de su
hermano” esto ha aumentado intensamente el poder de hacer bien o mal a los
demás. Según el informe del (PNUD) Programa de las Naciones Unidas para
el Desarrollo en el 2014, y el (IDH) Informe de desarrollo Humano,
proponen que frente a las múltiples crisis actuales las
naciones deben centrarse en “el ser humano”, fortalecer sus competencias en
resiliencia.
ASBTRAC
The article analyzes the social conflict in
Colombia from psychology, "From the humanistic-existential model arises,
that every being is a" being in Relationship "(Martinez, M. 2009)
each of us has become authentic" custodian and guardian of his brother
"this has strongly increased the power to do good or harm to others.
According to the report (UNDP) United Nations Development Programme in 2014,
and (HDI) Human Development Report, propose to address the multiple crises
nations should focus on "human beings", strengthen their competences
in resiliency.
Palabras Claves: Conflicto, sociedad, humanismo, resiliencia, potencial, logro, capacidades.
EL CONFLICTO SOCIAL EN COLOMBIA DESDE
LA PSICOLOGÍA
“Al final lo que importa es dar testimonio de la mejor y más exclusiva
potencialidad humana: el poder que tenemos de transformar la tragedia, la
enfermedad y el fracaso en un triunfo personal y en un logro humano”
Victor Frankl
El conflicto es inherente a la condición del ser humano y de sus
interacciones en las diferentes etapas
de desarrollo, diferenciándose de la violencia, siendo esta última una manera de resolver un conflicto.
El
conflicto es edénico, es una forma inevitable de la existencia social e
individual, el conflicto no debe ser entendido como una manifestación intrínsecamente negativa, la distinción entre
yo y el otro es la distinción más fundamental: el reconocimiento mutuo de los
actores.
Desde
el modelo humanista-existencial se
plantéa, que todo ser es un “ser en Relación”, (Martinez, M. 2009) cada
uno de nosotros se ha convertido en auténtico “custodio y guardián de su
hermano” esto ha aumentado intensamente el poder de hacer bien o mal a los
demás.
Este
cambio básico en nuestra sociedad, que hace de todo ser un ser en relación,
donde cada entidad humana es constituida por un grupo de relaciones que tiene con las demás entidades, requiere
paralelamente un cambio en la educación, la nueva educación debe fijar como una prioridad el sentido de conciencia de la propia
responsabilidad, es decir el ser sensible de la
repercusión positiva o negativa
que la conducta individual tendrá en las demás personas. Martínez M.
(2009).
El
psicólogo Victor Frankl, propone que el medio ambiente no constituye todo el hombre, que más bien
todo depende de lo que el hombre hace de él, de qué actitud toma frente
a él, por consiguiente el hombre es mucho más que un producto de la herencia y
del medio ambiente. LOGOTERAPIA Y ANÁLISIS EXISTENCIAL (2011).
La humanidad de hoy en día, si bien ha
hecho grandes logros en la ciencia y la tecnología, aún no ha conseguido
construir una sociedad humana donde todas las personas vivan en armonía entre
ellos. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos
limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad
fundamental que existe entre todos seres, han provocado a lo largo de la
historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el mundo.
Es motivo por el cual se originó el enfoque humanista que pretende que el ser
humano se comprenda más así mismo encontrándole un sentido de vida a su
existencia y generando bienestar en el otro.
El
conflicto social es, para Schutz, la puerta abierta al consenso dado a través
del diálogo. Nuevamente, la teoría del conflicto social no conlleva la idea de
la transformación social y menos aún es sinónima “de guerra o de guerra civil”
El
conflicto armado en Colombia lleva aproximadamente 43 años en su último periodo. Esta ubicación
reconoce el nacimiento de las FARC-EP y del ELN, como un momento clave en la
historia del conflicto en el año 1964. Un conflicto de tan larga duración que
ha sido catalogado como uno de los más antiguos del planeta. Para los colombianos, la violencia siempre ha
existido, no ha habido nunca propiamente tiempos de paz, de tal suerte que
todas las violencias de todos los tiempos parecen ser una y la misma.
Pécaut
(2001) al respecto señala: “La memoria de la violencia sigue siendo, en efecto,
singularmente fuerte. Una memoria compleja, como lo ha sido La Violencia misma.
Esta memoria no es extraña en la reiniciación de la violencia a fines de los
años setenta. Ella ha forzado el imaginario social que incita a pensar que las
relaciones sociales y políticas son regidas constantemente por la violencia, y
que esta puede invadir de nuevo toda la escena”.
Qué tipo de sociedad somos habiendo
crecido y creído que la violencia no constituye y es parte de nuestra realidad?
El colombiano naturaliza su escena, se
comporta y transita por su vida lidiando con la existencia de la violencia y
sólo en breves instantes se libra de lo que llamaría Martín Baró (2001) el
fatalismo.
Según esta realidad desde la psicología humanista,
se hace necesario
hablar del desarrollo
de
las
habilidades
y
las
potencialidades
humanas, este concepto se fundamenta actualmente dentro del ámbito de la salud, estamos hablando de la calidad de vida (Ardila, 2003).
Según el informe del (PNUD) Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo en el 2014, y el (IDH) Informe de desarrollo Humano, proponen que frente a las múltiples crisis actuales las naciones deben
centrarse en “el ser humano”, fortalecer sus competencias en resiliencia.
El conflicto y la sensación de
inseguridad personal tienen impactos
adversos en el desarrollo humano y dejan a miles de millones de personas
viviendo en condiciones precarias. Muchos países en el lugar más bajo del
índice de desarrollo humano, están saliendo de grandes períodos de
conflicto o aún enfrentan violencia
armada. Más de 1.500 millones de
personas viven en países afectados por
conflictos, alrededor de una quinta parte de la población mundial, y la reciente inestabilidad política ha
tenido un enorme costo.
En el
panorama nefasto de nuestro conflicto interno, los niños, niñas y adolescentes,
han sido una de las poblaciones más vulneradas, y al afirmar esto, no me
refiero sólo a la cantidad que ha sido afectada, o a la diversidad de formas en
que ha sido vulnerada, sino a las graves consecuencias y efectos que puede
tener para un ser humano, el vivir, tan temprano en su existencia realidades
tan severas y degradantes.
Esta
situación de las niñas y de las mujeres en el conflicto es muy angustiosa
porque las denuncias son más invisibles o algunas veces no se producen. Las
connotaciones sexuales advierten daños profundos psicológicos y físicos y en
última instancia se está hablando de que el cuerpo femenino se convierte en un
arma y un territorio de guerra hasta donde se extiende el conflicto con toda su
fuerza y degradación, en todo el sentido de la frase.
Es
sabido, y así lo recuerda Bauman (2004) que en los lugares donde hay violencia
permanente se genera agresividad en las personas que va de lo público a lo
privado, el vecindario, la familia ya no son los espacios de solidaridad y
cooperación.
Las
personas no pueden aprender porque sus entornos se vuelven impredecibles y el
hecho de conformar hábitos, o de hacer memoria puede convertirse en un acto
suicida. Se necesita empezar siempre de nuevo, pensar que cada circunstancia es
única a fin de tener la flexibilidad para sobrevivir, aun si está práctica desgarra
y fragmenta la conexión con el pasado o con otros seres humanos.
El Conflicto colombiano ha generado graves problemas sociales, psicológicos, económicos,
políticos y culturales, siendo estos desafíos para los responsables políticos y
las comunidades afectadas.
De acuerdo a esta realidad se propone
enfrentar las vulnerabilidades generadas por el conflicto y fomentar la resiliencia.
“El concepto de Resiliencia ha acabado con la dictadura del concepto de vulnerabilidad” S. Tomkiewicz.
Se ha definido la resiliencia como la
capacidad de una adaptación exitosa, funcional, positiva o competente a pesar
de un alto grado de riesgo biológico o psicosocial, o de estrés crónico, o
después de un severo o prolongado trauma. (Egeland, Carlson y Sioufe, citados
en Contreras) (2007)
El concepto de resiliencia
ha cobrado importancia en
los últimos años,
al estudiarse
casos
de niños, jóvenes y adultos
que han pasado
por
situaciones
problemáticas, las
cuales, pueden
llevar a muchos a desviarse
de su propio bienestar
y terminar con su
vida o refugiarse
en las
drogas y el
alcohol, y sin embargo han
logrado salir adelante, por encima
de todo ello
han logrado ser personas igual a cualquier otro semejante que no hubiese sufrido o pasado lo que él o ella
si
tuvo que vivir (Henderson, 2005). La
resiliencia se empieza a estudiar por Anthony,
quien
observa que
algunos niños(as)
criados en
ambientes
insanos,
con
madres
psicóticas,
logran “escapar
de esos peligros”
(Anthony,
1983, citado
en
Contreras) (2007).
Así mismo, Henderson
(2005) detalla
ocho enfoques
y descubrimientos a partir
del concepto de resiliencia, que
definen
lo que
está
sucediendo
hoy
en el
área del
estudio de esta importante
característica humana, estos enfoques
nos servirán para
comprender
mejor a qué nos referimos con resiliencia
y cuáles
son
sus
características más importantes:
1. La resiliencia está ligada
al desarrollo
y el crecimiento humano.
2. Promover
factores de resiliencia
y tener conductas
resilientes
requieren diferentes estrategias.
3. El nivel socioeconómico y la resiliencia no están relacionados.
4. La resiliencia es
diferente de los
factores de riesgo y los
factores de protección.
5. La resiliencia puede ser medida, además es parte de la salud mental
y la
calidad de vida.
6. Las diferencias culturales disminuyen cuando los adultos son capaces de valorar ideas nuevas y efectivas para el desarrollo humano.
7. Prevención y promoción son algunos de los conceptos en relación
con la resiliencia.
8. La resiliencia es
un proceso: hay factores de
resiliencia,
comportamientos resilientes y resultados resilientes.
Al consolidar
la resiliencia familiar, fortalecemos a la familia como unidad funcional y
posibilitamos que inculque esa capacidad en todos sus miembros.
La
resiliencia se ha caracterizado como un conjunto de procesos sociales e
intrapsíquicos que posibilitan tener una vida sana viviendo en un medio conflictivo.
La
resiliencia habla de una combinación de factores que permiten a un niño, niña o
un ser humano, afrontar y superar los problemas y adversidades de la vida.
Las
características del sujeto resiliente:
1. Habilidad
2. Adaptabilidad
3. Baja susceptibilidad
4. Enfrentamiento efectivo
5. Capacidad
6. Resistencia a la destrucción
7. Conductas vitales positivas
8. Temperamento especial
9. Habilidades cognitivas, desplegadas frente a las
situaciones vitales adversas, conflictivas, estresantes, que les permite solucionarlas
y superarlas
“EL PROGRESO HUMANO NO ES NI AUTOMATICO, NI INEVITABLE”
MARTIN LUTHER KING
Referencias
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EMOCIONES POSITIVAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGIA POSITIVA.
TEORIA DEL CONFLICTO SOCIAL EN COLOMBIA A LA LUZ DE LA
TEORIA CONSTITUCIONAL
NEYLA YADIRA
LOPEZ CONTRERAS
60.384.831
UNIVERSIDAD
SIMON BOLIVAR
SEDE CUCUTA
2015
TEORIA DEL CONFLICTO SOCIAL EN COLOMBIA A LA LUZ DE LA
TEORIA CONSTITUCIONAL
NEYLA YADIRA
LOPEZ CONTRERAS
Resumen
Mediante este
artículo pretendo realizar una breve exposición sobre algunas de las causas que
han determinado el conflicto social que ha padecido nuestro país desde la época
de su independencia de España, hasta la actualidad, abordándose el análisis desde
tres períodos, el primero, a partir de la independencia hasta antes de la
expedición de la Constitución de 1886; el segundo, que abarca la aprobación de
la antes mencionada Constitución hasta la producción de los fenómenos sociales
que generaron la aprobación de la Constitución de 1991 y; el tercero que
comprende la promulgación de la Constitución de 1991 hasta la fecha.
Palabras claves
Estructura social,
gobernantes, ordenamiento jurídico, sociedad, constituciones, propiedad
privada, ciudadanía, estado de derecho, estado social constitucional de
derecho, antropocentrista, dignidad humana.
Abstract
Through this article
we make a laconic statement of the main causes that have influenced the social
conflict that has beset our country since the time of its independence from
Spain to our present time, addressing for three periods, the first beginning
with our independence to before the issuance of the 1886 Constitution; a second
period, covering the issuance of the aforementioned Constitution to social
phenomena that generated the creation of the Constitution of 1991; a third
period comprising the issuance of the 1991 Constitution to date.
Keywords
Social structure,
rulers, law, society, constitutions, private property, citizenship, rule of
law, social state constitutional law, anthropocentric, human dignity.
INTRODUCCIÓN:
El conflicto social
en Colombia ha estado marcado por diversos factores, entre otros, económicos y
culturales, pero además de ello, debe reconocerse, por aspectos normativos
constitucionales y de administración de justicia, los que desafortunadamente,
antes que convertirse en instrumentos para la materialización de los derechos
de los asociados, han estado alejados del respeto a dichas garantías, situación
que si bien es cierto ha mejorado considerablemente con ocasión de la
implementación del Estado Social de Derecho determinado en la Constitución Política
de 1991, se encuentra lejos de las condiciones que representa un verdadero
Estado organizado bajo dicha modalidad, lo que impide superar dicho conflicto.
CONFLICTO SOCIAL EN COLOMBIA
Colombia desde
tiempos inmemorables se ha visto afectada por diferentes conflictos sociales,
los cuales han sido la reacción del pueblo a la acción de los gobernantes de
turno, quienes se han dedicado a incrementar sus arcas, dejando de lado el
verdadero objetivo del Estado, esto es, el bienestar de todos y cada uno de sus
ciudadanos. A más de 200 años de su independencia vemos que Colombia sigue
sumergida en conflictos sociales, que obstaculizan la posibilidad de concretar
a cabalidad el Estado Social de Derecho reconocido en la Constitución Política
de 1991.
Me propongo entonces realizar
un recorrido por la historia de nuestro país con el objetivo de analizar
algunas de las causas que originaron el conflicto social en Colombia, lo que
nos llevará a comprender por qué éste se mantiene hasta nuestro tiempo, no obstante
la evolución que ha sufrido nuestro ordenamiento constitucional.
I. DE LA INDEPENDENCIA DE COLOMBIA HASTA ANTES DE LA
EXPEDICION DE LA CONSTITUCION DE 1886
No obstante haberse
llevado a cabo el proceso de independencia de Colombia en 1819 debe reconocerse
que la estructura social, económica y jurídica heredada de los españoles siguió
su curso y fue sólo hacia mediados del siglo XIX que los gobernantes del
momento, influenciados por los teóricos de la ilustración, implementaron el contractualismo,
cuidándose de aprobar ordenamientos jurídicos que favorecían determinados
sectores de la sociedad.
En este punto, importancia
destacada tuvo la expedición del código civil cuyo fundamento, como lo ha
manifestado el investigador JORGE CARVAJAL, fue la apropiación privada de la
tierra, el que con las normas legales aprobadas sobre adjudicación de baldíos,
convirtieron al derecho en un instrumento al servicio de quienes conocían y
podían reclamar las normas[1].
El reconocido
tratadista FERDINAND LASSALLE al ocuparse de responder al interrogante de qué
es una Constitución sostiene que no es otra cosa que la decisión de los
factores reales de poder[2]. Tal planteamiento se
evidencia en las primeras constituciones de Colombia, destacándose en la de
1821 su carácter eminentemente excluyente, con la implementación del voto
censitario, en contraposición al sufragio universal, determinando para ser
sufragante ser dueño de propiedad raíz, condición que así mismo se exigía para
poder ser elegido. Posteriormente tal
situación se replica en la Constitución de 1830 con mayor énfasis, al
establecer como presupuesto de la ciudadanía tener dicha condición, exigiendo
para ser senador ser propietario de bien avaluado en $8.000 y para Representante
en $4.000.
Con la expedición de
la Constitución de la Nueva Granada se modifica tal situación al exigirse para
elegir el ser casado, mayor de 25 años y saber leer y escribir, ratificándose
la condición de ser propietario para ser elegido, tales requisitos sin duda alguna
se constituyeron en barrera para el acceso al poder de los diferentes sectores
de la sociedad, propiciando obviamente descontento popular. La Constitución de 1843 mantiene dichos
principios, pudiéndose afirmar que durante esta época el Gobierno estuvo en
manos, única y exclusivamente de propietarios y letrados, excluyéndose al resto
de la población.
En 1853, en lo que
para la época constituyó avance, se elimina el requisito concerniente a la
propiedad y a las letras como presupuesto de la ciudadanía, eso sí,
proclamándose la inviolabilidad de la propiedad privada, así mismo, se puso fin
a la esclavitud.
En la Constitución de
1858 se desarrollan los derechos de expresión, movilización, protección a la
propiedad privada, trabajo, libertad de credo y de asociación. Más adelante en la de 1863 se profundiza el
ideario liberal de carácter federativo, dejándose de invocar a Dios como
protector y legislador del universo para promulgarse ésta en nombre y por
autorización del pueblo, desarrollándose un amplio catálogo de derechos
individuales; no obstante dichas pretensiones, la justicia no se materializó
por la falta de garantías que permitieran el reconocimiento de tales derechos,
además de evidenciarse una igualdad formal, todo jalonado por los detentadores
del poder, especialmente, la clase conservadora apoyada por la Iglesia que se
opusieron frontalmente a dicho modelo, lo que propicio confrontación armada,
reflejada en diferentes guerras civiles, desarrolladas hacía la segunda mitad
del siglo XIX.
Corolario de dicha
situación se aprueba la Constitución de 1886 que puso fin al estado liberal
federativo y un evidente retroceso en materia de libertades civiles y
políticas.
II. DE LA CONSTITUCION DE 1886 HASTA ANTES DE LA
EXPEDICION DE LA CONSTITUCION DE 1991
La Constitución de
1886 establece un Estado de derecho en el que los poderes públicos quedaron
sometidos al imperio de la ley entendida en sentido formal, consolidando un
estado conservador, donde en el ejercicio del poder tuvo importante injerencia
la vinculación de la Iglesia Católica, impidiéndose, como lo afirma el tratadista
MANUEL FERNANDO QUINCHE RAMIREZ el desarrollo de una sociedad laica, al
establecerse desde el mismo preámbulo que Dios y no el pueblo era el fundamento
del poder.[3]
Se puede afirmar que
durante la Constitución de 1886 se vivió un período de una enorme crisis
institucional, por la confrontación permanente de la oligarquía que se
disputaba el ejercicio del poder, no obstante haber sido aprobada como un pacto
de paz y de justicia para superar la crisis existente tiempo atrás.
Cierto es que en el
texto de dicho ordenamiento se hacía referencia a los derechos a la libertad y
a la propiedad, como a la vida, honra y bienes, destacándose lo atinente al
principio de responsabilidad, legalidad y erigiéndose como único derecho social
el de la educación, pero nada se dijo en lo referente a mecanismos para la
protección de los derechos.
Se destaca en dicho
cuerpo constitucional, la desdibujación del sistema de Gobierno Presidencial,
estableciéndose lo que se ha denominado por un sector de la doctrina, como el
presidencialismo, debido a la excesiva concentración de poder en manos del
Presidente de la República, el que se constituyó en el eje de toda la actividad
estatal, al punto de asignársele el ejercicio de funciones legislativas, como
la posibilidad de determinar las maneras de realizar el control en un panorama
en el que, como lo refiere el autor anteriormente mencionado, no podría
encontrarse una actividad que no fuere de su dominio total o parcial. Resalta en esta situación, el hecho de que en
ejercicio de las atribuciones conferidas en el artículo 121 de la Constitución
buena parte del período de vigencia de ésta estuvo signado por el estado de
sitio, donde el legislador ordinario pasó a un segundo plano, concentrándose
dicho poder hegemónico en el Presidente de la República.
VICTOR BLANCO
sostiene que la regulación jurídica no sólo es formalidad, generalidad y
abstracción, pues cada una de sus normas tiene un contenido y un sentido
determinables con mayor o menor dificultad según el caso, que son una propuesta
del deber ser y en esa medida una
propuesta de orden valorativo, sin embargo, el desarrollo o la aplicación de
las disposiciones constitucionales en comento, se orientó a garantizar los
intereses de sectores privilegiados de la sociedad, en detrimento de las clases
desfavorecidas.[4]
Se radicaliza en esta
Constitución la creación de una sociedad estamental, establecida a partir de
criterios de prestigio, propiedad y conocimiento, situación que necesariamente
conllevó a importantes luchas sociales para la conquista de sus derechos,
pudiéndose advertir lo referente a las huelgas desarrolladas en los primeros
años del siglo XX.
Igualmente, se
evidencia en este período un profundo conflicto social en la parte agraria
debido a las reclamaciones de sectores campesinos e indígenas que buscaban la
titularización de tierras y el fin del sistema de explotación por
terratenientes.
No se puede soslayar,
que a partir de la revolución Mexicana, la aprobación de la Constitución de
Weimar y la Española, se jalonó una reforma hacía el año de 1936, que procuraba
sentar las bases del Estado Social de Derecho, con lo que ello implicaba, al
punto de que se llevaron a cabo importantes reformas, destacándose lo
concerniente a la función social de la propiedad, a la intervención del Estado
en asuntos económicos, el derecho a la huelga, a la garantía de educación
básica por parte del Estado, asistencia pública en salud, fijándose deberes
sociales para el Estado y los particulares; sin embargo, ello conllevó a la
violencia generada en los años 30 a 50, ligada a conflictos entre el sector
campesino en la búsqueda por obtener títulos de tierras, enfrentamientos entre
los liberales y conservadores, como entre obreros y sectores de la clase media,
crisis que llevó en el año de 1953 a que los partidos antes referidos buscaran
una alternativa para poner fin al conflicto, lo que propició la toma del
Gobierno por parte de las Fuerzas Armadas en cabeza del General Rojas Pinilla,
y posteriormente el establecimiento en el año de 1957 del Frente Nacional,
producto del cual se decidió la alternación en el poder del partido liberal y conservador
en la Presidencia por un período de 16 años, determinándose la paridad política
que otorgaba igual representación en las Corporaciones Públicas y en la Rama
Judicial; hecho que innegablemente impidió la posibilidad del acceso al poder
de otras corrientes políticas, lo que sirvió de caldo de cultivo para la
organización de la lucha armada, flagelo del que todavía padece nuestro país.
En la parte judicial,
debido a ésta composición, el ejercicio se caracterizó por una visión
eminentemente positivista, donde los funcionarios dejaban de lado la garantía
de justicia. Resulta interesante en este punto traer a colación la visión de la
Corte Suprema de Justicia, al analizar la constitucionalidad de los Decretos
Legislativos expedidos bajo el amparo del estado de sitio, la que circunscribió
a un análisis eminentemente formal, lo que propició que prácticamente ninguno
de ellos fuera declarado inexequible. De
destacar también resulta la forma en que se dibujó la configuración del aparato
judicial al establecerse la cooptación, lo que como acertadamente lo señala RODRIGO
UPRIMNY, dio origen a clientelismo dentro de la Rama, al ser los mismos
Magistrados quienes escogían a sus sucesores y a los Magistrados de los
Tribunales y estos últimos a su vez designaban a las jueces, vía por la que se
cercenó el ingreso de juristas con un tipo de interpretación jurídica diferente
a la dominante.[5]
Todo esto, obviamente
fue detonante para el conflicto social caracterizado por la violencia que
finalmente condujo al movimiento salvemos
a Colombia que facilitó la convocatoria para una Asamblea Constituyente,
que abrió las puertas a un nuevo texto constitucional.
Si Colombia había
vivido una crisis de violencia en los años 50, nada puede compararse con la que
se inició en los años 80, donde los índices de violencia escalaron
significativamente, pasándose de registrarse más de cien muertes (años 50) a
más de cuatro mil (años 80), ello por cuanto, el conflicto ya no era entre
partidos políticos, sino que se trataba de un conflicto armado del que hacían
parte diferentes guerrillas comunistas, narcotraficantes, latifundistas y
militares en retiro que integraron los grupo paramilitares; siendo las únicas
víctimas inocentes la población civil.
Es así como en agosto
de 1989, a una semana del asesinato del candidato presidencial LUIS CARLOS
GALÁN, los estudiantes marcharon por las calles del centro de Bogotá para
rechazar la violencia terrorista, con el lema "Por todo lo que nos une y contra todo lo que nos separa". Así,
organizados en el movimiento Todavía
podemos salvar a Colombia, estudiantes de derecho de prestigiosas
universidades de la capital lograron que en las elecciones parlamentarias del
11 de marzo de 1990 se incluyera una papeleta en la que los electores pudieran
responder sí o no a la convocatoria de una asamblea para reformar la
Constitución Política.
Fueron más de dos
millones de votos a favor, lo que llevó a que el presidente VIRGILIO BARCO, mediante
Decreto Ley N° 927 del 3 de mayo de 1990, ordenara a la Registradora
contabilizar los votos que en las siguientes elecciones presidenciales del 27
de mayo se emitieran a favor de la convocatoria. A su turno, la Corte Suprema en un fallo
histórico, reconociendo la voluntad del constituyente primario, declaró
exequible el decreto, y la papeleta obtuvo respuesta afirmativa de cinco de los
seis millones de ciudadanos que se acercaron a las urnas. Días más tarde el
presidente de la época CÉSAR GAVIRIA, días después de su posesión presidencial,
firmó el Decreto N° 1926 del 24 de agosto de 1990 convocando a elecciones para
la Asamblea Constituyente el 9 de diciembre siguiente, el que revisado por la
Corte Suprema de Justicia el 10 de octubre siguiente, fue declarado exequible,
eliminando toda restricción de los temas que podría tocar la Constituyente,
salvo los tratados internacionales y el período de quienes habían sido elegidos
en 1990.
Es así como mediante
un proceso democrático el pueblo eligió a los 70 delegados de la Asamblea Nacional
Constituyente, generándose una composición política excepcional, pues a pesar
de ser Colombia un país bipartidista, este cuerpo colegiado estuvo integrado
por integrantes del Partido Liberal, el Partido Social Conservador, el Movimiento de Salvación Nacional
y la Alianza
Democrática M 19, más cuatro exguerrilleros (dos con voz y
voto).
Al final de todo este
proceso se aprobó una Carta Política compuesta por 380 artículos definitivos y
60 transitorios, producto de transacciones, acuerdos, negociaciones; lo que, tal
como se mencionara al inicio, es el resultado de la crisis que atravesaba
nuestro país.
III. DE LA CONSTITUCION DE 1991 A LA FECHA
Resulta innegable que
la Constitución Política de 1991 partió la historia del constitucionalismo
colombiano al sentar las bases para la implementación de un Estado Social
Constitucional de derecho, antropocentrista, colocando especial énfasis en el
concepto de la dignidad humana, entendida en términos Kantianos, donde el ser
humano deja de ser considerado un medio para lograr fines estatales,
constituyéndose en un fin en sí mismo, situación que impone al Estado fijar
políticas de carácter incluyente, que permitan al individuo satisfacer sus
necesidades básicas, en materia de salud, educación, vivienda, saneamiento
básico, entre otros.
Dicha Constitución, debe
afirmarse, quizás la única de carácter democrático, innegablemente constituye
avance en materia de derechos y garantías, facilitando el acceso a la
administración de justicia. Dicho texto
no se limita a consagrar un amplio catálogo de derechos constitucionales,
fundamentales, económicos sociales y culturales, como colectivos, sino que además
ofrece mecanismos al alcance de las personas para hacerlos efectivos, así se consagra
un importante pletórico agregado de herramientas que contribuyen a dicho fin,
entre las que se encuentran el hábeas corpus, la tutela, la acción de
cumplimiento, populares, de grupo, el control de constitucionalidad por la
Corte Constitucional y por el Consejo de Estado, lo que ha facilitado el
acercamiento del individuo a la administración de justicia para resolver sus problemáticas,
ejemplo a destacar lo constituye la acción de tutela como mecanismo de garantía
para la protección del derecho fundamental a la salud.
Igualmente la Carta
en comento, por primera vez constitucionaliza el tema de la responsabilidad al
consagrar en el artículo 90 la responsabilidad del Estado cuando por acción u
omisión de las autoridades, cause daño antijurídico a una persona, es decir, en
eventos de ruptura del principio de igualdad frente a las cargas públicas, lo
que implica que el Estado responde por conductas activas, omisivas, lícitas e
ilícitas, toda vez que el análisis no se centra en determinar si el Estado obró
con culpa, si no en el hecho de establecer si se está frente a un daño
antijurídico.
A su vez dicho
Ordenamiento establece el principio
democrático, lo que conlleva el de participación, ofreciendo mecanismos al
efecto, además del voto, la iniciativa legislativa, el referendo, el
plebiscito, la consulta popular, la revocatoria del mandato, el cabildo
abierto, las veedurías ciudadanas. También el principio del pluralismo, a fin
de afianzar el respeto por las diferencias.
Igualmente propicia
el principio de separación de poderes, aspecto frente al cual debe afirmarse el
constituyente fue tímido en romper con el principio de tridivisión de poderes,
eso sí, reconociendo la existencia, además de las tres funciones clásicas del
Estado, de otras igual de importantes, asignándolas a Órganos independientes,
tales como la de control, electoral, de banca central, entre otras.
Es importante el
avance en materia constitucional, al consagrarse mecanismos que facilitan la
toma de decisiones que permitan superar la problemática del conflicto social;
sin embargo, para llevar a la todo lo anterior se necesita voluntad política y
conciencia para ello, pero para adquirir ésta, es imprescindible la educación,
de la cual un importante porcentaje de la población carece por falta de
oportunidades, pero además lo que resulta mucho más preocupante, por el desinterés
e indiferencia en tomar decisiones en aspectos que nos afectan, situación que
impide poner fin al conflicto social
Por otra parte el
texto original de la Constitución viene siendo objeto de reformas coyunturales
en beneficio de sectores determinados. Fíjese que a raíz de los problemas de
corrupción que afectan ciertos sectores de la cúpula judicial por parte del
Gobierno, el Legislativo y el Judicial se invita a una cruzada para salvar la
Justicia, procurándose mayor poder en el Ejecutivo para el manejo de lo
Judicial, cuando antes que reformas se requiere solo voluntad del Presidente y
de las Cortes, como del Congreso, de postular y elegir a juristas, libres de
censura, que cuenten con las calidades y valores para ocupar dichas dignidades.
Podemos concluir
entonces, que a pesar de todas las reformas constitucionales dadas en nuestro
país, Colombia continúa en un constante conflicto social, que ha pasado por
diferentes etapas, que han estado impulsadas por diferentes fenómenos, pero que
al final todos persiguen lo mismo: el bienestar de los ciudadanos; la búsqueda
constante de un ideal de Estado, donde no sólo se quede plasmado en la
Constitución la idea de un Estado Social de Derecho, sino que éste se lleve a
la práctica, un Estado donde todos sus habitantes vivan en condiciones dignas,
que cuenten con todos los servicios básicos proveídos por el Estado, así como
vivienda, educación, alimentación, etc.
Varios interrogantes
nos surgen al respecto; ¿Cómo podemos contribuir como ciudadanos para que se
puede lograr este ideal de Estado?, ¿Cuál sería la solución para acabar con
esta crisis?; ¿Quiénes son los verdaderos responsables de ella?, son cientos
los interrogantes que nos surgen y miles las posibles soluciones, lo cierto es
que lograr un estado ideal no es sólo trabajo de quienes llevan las riendas de
este país (Gobierno, Congreso, Rama Judicial), sino de todos y cada uno de
nosotros, sólo un pueblo educado, con ideales, puede lograr un cambio radical,
cuando los ideales que nos guíen sean los de bienestar general y no el fruto de
beneficios individuales.
BIBLIOGRAFIA
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[4] Los límites de la Justicia, consultado en file:///C:/Users/J3ADMIN-1/Downloads/los-lmites-de-la-justicia-0.pdf,
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[5] Los límites de la Justicia, consultado en file:///C:/Users/J3ADMIN-1/Downloads/los-lmites-de-la-justicia-0.pdf,
hoy 17 de abril de 2015.
EL CONFLICTO EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
El conflicto es un
fenómeno natural que ha acompañado al ser humano en la lucha por su
supervivencia y en el desarrollo de las primeras comunidades.
Desde el punto de
vista antropológico, algunos estudios sostienen que la guerra fue una práctica
muy común entre los cazadores y recolectores
durante el Paleolítico. Lo más probable es que la guerra en este periodo
se diera a pequeña escala y de forma esporádica entre estos grupos. El arco
parece haber sido el arma más importante y utilizada porque representaba menos
riesgos para la vida del atacante, comparado con un enfrentamiento directo,
cuerpo a cuerpo con su contrincante. Posteriormente, durante el Neolítico
aumentó la intensidad de guerra entre las culturas agrícolas en aldeas, debido a la aparición de la vida sedentaria.
Una muestra de la existencia de guerra en este periodo es la presencia de
atalayas y muros de fortificación en algunas ciudades neolíticas de Oriente Medio.
Teniendo en cuenta lo
anterior, se puede deducir que la guerra es tan antigua como la formación de
las sociedades y que los conflictos han acompañado al ser humano en el proceso
de evolución y adaptación social. Durante este lapso, el ser humano se ha
organizado de diferentes maneras para enfrentar estos conflictos, generalmente,
con una concepción bélica. Fueron en el mundo antiguo muy conocidos los
ejércitos de los asirios y los persas, así como los de los griegos que crearon
una infantería que precedería la formación de la legión Romana, que contaba con
diversos servicios y especialidades combativas. Pero, fue precisamente en la
cuna de la civilización Romana, donde se imprimió un nuevo matiz al conflicto,
el del componente jurídico, que ha sido el legado más importante de esta
civilización al mundo contemporáneo.
En roma, el conflicto
surge por el deseo de los plebeyos, que eran la clase sometida, de lograr una
igualdad política respecto a los patricios, que eran los ciudadanos, miembros
de la aristocracia, quienes manejaban los aspectos políticos desempeñando los cargos públicos (magistraturas), controlaban
y establecían el cobro de impuestos,
determinaban los productos, las rutas y puertos con los cuales se iba a
comercializar, entre otros aspectos propios de la administración del Estado.
Esto generó en los plebeyos un resentimiento no sólo por el apartamiento de su
vinculación en el manejo del Estado, sino
por el empobrecimiento de esta clase debido a sus excesivas obligaciones
fiscales, especialmente para financiar la guerra, lo cual les impedía explotar
continuamente sus fundos y les hacía endeudarse. Fue esta situación lo que
conllevó a que los plebeyos salieran de Roma en el año 494 a.C y se
instalaran en el Monte Sacro (Montem Sacrum), creando un estado paralelo,
controlado por sus propias asambleas (concilia plebis) y con sus propios
representantes (tribunos). Esto generó tensión entre los patricios quienes
prefirieron mantener una alianza con los plebeyos, (pues eran mayoría y constituían una fuente de mano de obra
productiva) antes que un enfrentamiento. En virtud de lo anterior, se promulga
la Ley de las XII Tablas (450 a. C.), para reivindicar los derechos de los
plebeyos y equiparlos a los de los patricios; sin embargo, la igualdad no se
daría de manera inmediata ni absoluta entre estas dos clases sociales, pues
siempre se mantuvieron las diferencias entre ellas, así como la figura del
nexum, en la cual el deudor pagaba su crédito con su propia persona, en otras
palabras, el acreedor disponía del deudor como persona para asegurar el pago de
su deuda cuando su patrimonio era insuficiente. De esta manera, esta legislación llegó a ser conocida como “tabulae
inicua” (tabla de las injusticias).
No obstante, la lucha de los plebeyos se mantuvo y es así como logran importantes derechos: algunos cónsules fueron reemplazados por
tribunos militares con poder consular. La Lex Canuleia, (445 a.c), que permitió
el matrimonio entre patricios y plebeyos
. En el 367 a. C., las Leges
Liciniae-Sextiae permiten que uno de los dos cónsules sea plebeyo y que esta
clase pueda organizar los juegos del coliseo. Se crean nuevas magistraturas, la
pretura y la edilidad curul. Los cargos de censor en el 351 a. C., de pretor y
de dictador se abren a los plebeyos. El nexum es abolido por la Lex Poetelia
Papiria en 326 a. C. En el 367 a. C., los hijos de esclavos liberados pueden
acceder al Senado. En el año 300 a.C se promulga la Lex Ogulnia que permitía a los plebeyos
ejercer poderes religiosos; y finalmente se expide la Lex Hortensia en el 287 a. C., que daba
igual peso a la legislación, fuera promulgada por el Senado o por la asamblea
de la plebe. Esto en cierto modo, produjo una percepción de equilibrio entre
estas dos clases sociales, sin embargo, la jerarquización se mantuvo, y los
bárbaros y los esclavos no se consideraban personas en el ámbito del derecho
civil, por lo que no eran sujetos de derechos ni de contraer obligaciones,
continuaron siendo las clases sometidas a la voluntad de otro (amo o señor).
Pasando a otro
espacio en cuanto al desarrollo del conflicto y siguiendo el orden cronológico,
durante la Edad Media no hubo
propiamente ejércitos, sino grupos de caballeros al servicio de un rey o un
señor, y además disponían de un armamento muy pesado y con poca movilidad. Los
cuales tuvieron como ideología la expansión del cristianismo a través de las
cruzadas.
A partir del Siglo
XIX la guerra tiene dos componentes: uno económico que le permite al país rico no sólo
el financiamiento de ésta, sino la compra de material bélico más
“avanzado” para someter a las poblaciones más débiles y pobres; y el otro, los efectos sociales de la guerra que
repercutieron directamente en la sociedad civil: masacres, hambre, epidemias,
pobreza.
Paulatinamente, los
estados comprendieron la necesidad de incorporar de manera permanente un
ejército, no sólo para defenderse ante un ataque, sino para apoyar la política
de expansión y sometimiento hacia otros estados. De esta manera se estableció
el servicio militar con carácter obligatorio, para proteger y mantener el orden
en la nación.
En el siglo XX las guerras han tenido un trasfondo económico
por el deseo incontrolable de expansión de las naciones que acumulan y manejan
la riqueza no sólo de su Estado, sino que se han apropiado de las de otros, a
tal punto que se consideran imperios, que bajo el sistema económico del
capitalismo, han extendido su poder logrando monopolizar el mercado,
manteniendo su hegemonía sobre las demás naciones. Igualmente, la noción
geográfica es un elemento fundamental, pues las naciones ahora sometidas o
subdesarrolladas, mal llamadas tercermundistas territorialmente se encuentran vinculadas
y se pueden reconocer dentro de un mismo espacio.
En el siglo XXI la
guerra mantiene la concepción económica y la división geográfica mencionada,
pero se imprime un nuevo elemento y es el intelectual, evidenciado en el diseño
de software que permite acceder a información privada de diferentes
instituciones estatales a nivel mundial.
El conflicto en Colombia.
El conflicto político en Colombia se remonta al siglo
XIX cuando comienzan a darse las rivalidades entre los partidos tradicionales
que se hizo mas fuerte durante la Guerra de los Mil días e inicio un largo
periodo de violencia en Colombia. En cuanto al conflicto político actual,
empieza en la década de los 60 con la aparición de las guerrillas
(principalmente las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia y el Ejército
de Liberación Nacional), fruto de la exclusión social y política, la
distribución desigual de las tierras, y la injusticia social. En Colombia
existen aproximadamente alrededor de unos 140 grupos de los cuales la mayoría
están siendo financiados por el narcotráfico.
Entre 1948 y 1965 hubo una guerra tan sangrienta que
este periodo se conoce como la "época de la violencia". En el año
1958, el poder se distribuyó entre los dos poderosos partidos tradicionales y
los demás grupos de presión no pudieron participar en los procesos políticos.
Eso tuvo como consecuencia que, a mediados de los años sesenta, se formaran las
dos guerrillas de izquierda más importantes hasta hoy: Las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia (FARC) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN).
Estas dos guerrillas juntas controlan hoy día aproximadamente, con sus más de
quince mil guerrilleros, la mitad de la superficie de Colombia.
Esta oposición armada se enfrenta al ejército regular,
las fuerzas de seguridad del Estado y los paramilitares que se han aliado
claramente con estos últimos. Los paramilitares, a los que se les atribuye una
gran proximidad a los latifundistas, son los responsables principales de la
subida del número de las violaciones graves de los derechos humanos en el año
1999. Una y otra vez, muchas personas fueron torturadas y mutiladas por fuerzas
paramilitares antes de que los asesinaran. La guerrilla aterroriza a la
población civil, y el Estado, que debe ocuparse de mantener el orden, no ha
logrado controlar las acciones de estos grupos. Todos los bandos de a guerra
son responsables de os secuestros, la torturas y los actos terroristas, siendo
siempre los civiles desarmados los mas afectados.
A esto se suma que la mayoría de las plantaciones de
coca están en áreas que se encuentran bajo el control de grupos guerrilleros lo
que hace que las drogas florezcan en territorios sin leyes. Casi la mitad de
los cultivos de coca se encuentran en el departamento de Putumayo, al sur, que
están controladas en parte por las FARC y en parte por los paramilitares.
Las FARC, lideradas por Manuel Marulanda, “Tiro Fijo”
y Jacobo Arenas hicieron su aparición en 1964, cuando un grupo pequeño se levantó
en armas en Marquetalia, combinan la terquedad campesina con un cerrado
dogmatismo. Las FARC aún proclaman ser comunistas, pero ahora mezclan el
comunismo con el “bolivarismo”. Las FARC, la mayor y más solida guerrilla de
Colombia, se volvió más fuerte desde el año 1982. Hoy tiene un enorme encumbramiento
militar convirtiéndose en una fuerza armada muy poderosa. Su enorme capacidad
de movilización les permite mantener a más de trescientos civiles y militares
secuestrados e incluso transportarlos de un lado al otro del territorio.
A pesar de demostrar interés en el proceso de paz, las
FARC no entregaran sus armas hasta que no cambie la estructura social del país
a una en que las riquezas estén mejor distribuidas. Proponen un nuevo sistema
democrático para Colombia con justicia social y autodeterminación nacional. Su
objetivo principal es la conquista y el mantenimiento del poder.
§ El Presidente Álvaro Uribe Vélez
inicio su mandato con tres metas claras y entrelazadas:
§ Campaña por las reformas políticas:
combatir la corrupción y hacer más operativa la maquinaria institucional y
administrativa.
§ Proyecto de Seguridad Democrática:
buscar la negociación con los grupos insurgentes desde la presión.
§ Despliegue externo: introducir el
conflicto colombiano en la agenda internacional.
Ante esta política de “mano dura” de Uribe, los grupos
insurgentes se han preparado para la polarización del conflicto: las FARC con
su demostración de fuerza tratando de extender el conflicto a varios frentes y
de acercar la escalada ofensiva a las ciudades, y el ELN intentando sobrevivir
en un contexto de tensión en el que deben confrontar tanto a las Fuerzas
Armadas como a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Estas últimas,
amparadas por las complicidades políticas y por compartir objetivos con las
Fuerza Armadas, buscan llegar a un acuerdo con el gobierno siempre y cuando sus
acciones del pasado le sean perdonadas.
Tras 40 años de conflicto, ni el Estado ni los grupos
armados han conseguido sus objetivos y la violencia ha llevado a la
transformación del sistema económico del país y a la militarización de la
sociedad con los grupos paramilitares como nuevos actores. Un elemento
importante es que la sociedad civil colombiana, la principal víctima del
conflicto armado, se está involucrando activamente en el Proceso de Paz con
propuestas esperanzadoras que buscan el final de la violencia y que crean una
dinámica que podría ser germen de integración social en la que la convivencia
se imponga a la confrontación y a la violencia.
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LA
TEORIA DEL CONFLICTO SOCIAL Y LA TEORIA GENERAL DEL DERECHO
Debemos empezar diciendo que el hombre es un ZOON POLITIKON[1].
Es decir un animal político por naturaleza, según Aristóteles en su libro La Política
nos trata de explicar que efectivamente los seres humanos somos sociales por
naturaleza, somos seres que necesitamos del otro para poder sobrevivir, así
como el hombre tiene la necesidad de comer, beber o vestir de igual modo tiene
la necesidad de convivir, de relacionarse con otro u otros seres humanos. El hombre es el animal más social que existe
entre los animales gregarios no solo por su raciocinio sino también por su
capacidad de decisión. Aristóteles advertía: ”Lo propio del hombre con respecto a los demás animales es que el
solo tiene la percepción de lo bueno y lo malo, de lo justo de lo injusto, de
otras cualidades semejantes, y la participación común en estas percepciones es
lo que constituye, la familia y la ciudad”.[2]
Este es el primer paso de la filosofía hacia la ética y la moral el hombre es
un ser animal, político, racional, discerniente, moral y además ético. Pero
insiste Aristóteles en mostrar al ser humano tan animalmente político que
esgrime “El que sea incapaz de entrar en esta participación común, o que a causa de su propio suficiencia, no
necesite de ella, no es mas parte de la ciudad, sino una bestia o un dios”[3].
A pesar de que el hombre es naturalmente
social, este no es armonioso por el simple hecho de ser social, necesariamente
sus relaciones interpersonales derivan conflictos; conflictos internos y
externos, conflictos internos tales como la incertidumbre moral. El mundo en su
naturaleza surge en medio del Caos y el hombre no es otra cosa que el producto
de un inmenso caos, por lo tanto no es atrevido decir que el caos y el
conflicto hacen parte del hombre. El hombre es socialmente conflictivo, en el
debate de las ideas siempre una idea se querrá imponer sobre la otra que tiene
mayor aceptación y es entonces cuando
las pasiones del ser se desbordan y terminan dañando el otro, porque la necesidades del hombre no solo se
basa en la supervivencia sino en la aceptación del grupo donde convive, al
hacerse escasos los elementos unos pugnan por proveerse en la mayor posibilidad
asi este tenga que desechar las virtudes de su contendiente. A mayor relaciones
sociales mayor relación de conflictos.
El termino conflicto proviene del
latin, su prefijo con significa (Convergencia, Union), y flicto es el prefijo
que proviene de la raiz fligere, que significa, daño, dolor, infligir, luego en
el análisis exegético de la palabra podríamos decir que conflicto es el daño
que se produce de la unión de dañar o infligir un daño, esto significa que
desde su principio el conflicto se toma como una situación de carácter
meramente social. La antítesis del conflicto es la paz, la armonía, pero si
pensamos a fondo si lo natural es el conflicto la paz vendría siendo el anhelo
que más allá de ser natural más bien se perfila como una utopía. Generalmente
las necesidades del hombre son más grandes que la satisfacción de las mismas[4], sin embargo el hombre siempre está en la
constante búsqueda y en medio de ella encontró el derecho para tratar de buscar
la utopía tan anhelada llamada paz, tratar de bloquear esas pasiones
desbordadas de los seres y de igual manera refrenar el desbocado conflicto de
las relaciones interpersonales. El derecho no es otra cosa que una consecuencia
social que se concibe según el contexto histórico en el que se vive, pero es la
forma de armonizar el caos imperante de la vida por eso el derecho y todas sus
teorías planteadas es infaliblemente social, Del Vechio manifestaba lo
siguiente: ”No se concibe sociedad sin
derecho, ni un derecho sin una sociedad humana”[5]. A pesar de que el derecho es una excelente
forma de regular la armonía entre los hombres esta no es suficiente para
apaciguar el conflicto social, Emilio Dhurkeim precursor de la sociología de
origen francés, discípulo de Augusto Comte, exponente del modernismo, planteo que la forma más fácil de erradicar el
conflicto era a través de la organización del estado es decir que en la medida en que se
fortalecieran las autoridades de control
de manera jerárquica y organizada el conflicto social poco a poco
desaparecería, este modelo por muchos años fue implementado pero solo funciono
hasta la revolución francesa puesto que los burgueses cansados de la represión
y excesos del poder por parte de los órganos de control confrontaron la
monarquía al punto de ahorcar al rey y establecer la república, situación tal
que derivó en un nuevo conflicto.
Cuando se controvierte a Durkheim se llega a la conclusión de que
efectivamente es una forma de pensamiento excesivamente conservadora pues el
orden no necesariamente asegura la desaparición del conflicto porque
sencillamente los seres humanos somos inconformes y nos decepcionamos
fácilmente porque una virtud del ser es que en medio del reconocimiento de su
perfección este siempre busca el perfeccionamiento hacia la divinidad o el
reconocimiento de los suyos ya sea como el ser más abominable o el de mayor resplandor
egocéntrico. Robert Nisbet (1988) diferencia en Durkheim un conservadurismo en
sus principios sociológicos fundamentales que difiere y contrasta con su
progresismo ideológico y en alineamientos políticos. Opina que sus
“predilecciones político-morales” no se emparentaban con las ideas de un conservador;
pero su sociología ve, como todos los conservadores, en el “conflicto interior,
político y económico” un indicador de crisis moral (p. 221).
Las estructuras de organización cambian según las tendencias sociales, y
en las tendencias sociales siempre unos tienen mucho y otros tienen poco, por
lo tanto las sociedades se conforman en clases, Karl Marx planteaba lo
siguiente en su análisis de la teoría de los conflictos: “...no me cabe el mérito de haber descubierto la existencia de las
clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo,
algunos historiadores burgueses habían expuesto ya el desarrollo histórico de
esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatomía económica de
éstas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia
de las clases sólo va unida a determinadas fases históricas de desarrollo de la
producción; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura
del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por sí más que el
tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin
clases...” Las luchas de clases
son una realidad social, sin embargo Marx plantea que solo haciendo una
distribución igualitaria de las utilidades del estado cesaran los conflictos y
el mundo será mucho más equilibrado. Situación está que no es cierta porque el
hombre repito fácilmente vive insatisfecho y al ser igual que los demás en su
patrimonio y trato buscara la forma de marcar la diferencia, la igualdad no
siempre es sinónimo de paz es tan solo un elemento, además la igualdad se puede
dar solo entre iguales. Pues así la doctrina jurídica no lo enseña, cuando la
misma norma jurídica otorga más poderes a uno frente a otros para equilibrar la
balanza. Los sociólogos y economistas
modernos como John Nash
