sábado, 3 de diciembre de 2011
viernes, 2 de diciembre de 2011
viernes, 2 de septiembre de 2011
DERECHO INTENACIONAL PUBLICO - UNIVERSIDAD SIMON BOLIVAR EXTENSION CUCUTA
ESTE ES EL ENLACE DONDE USTED PUEDE VER EL TEMA REFERENTE A TRATADO INTERNACIONAL
Derecho Internacional Público
Guía de requisitos mínimos para la exposición de los temas del segundo corte.
“se recomienda leer el texto y seguir la instrucciones con el fin de evitar cualquier tipo de confusión que puedan repercutir en la valoración del corte”
CALIFICADO DE LA SIGUIENTE MANERA:
60% dividido así = (10% asistencia y participación en clase y 50% trabajo con normas icontec y exposición). 40%= previo escrito.
PROCEDIMIENTO PARA OBTENER LA VALORACIÓN ADECUADA DEL SEGUNDO CORTE:
Recuerde que el trabajo debe ser enviado máximo dos días antes de presentar la exposición, al correo; L.DIAZ01@UNISIMONBOLIVAR.EDU.CO, y debe contener dos archivos adjuntos; un trabajo escrito con todas las normas icontec en formato Word. (Portada, tabla de contenido, introducción, temas, conclusiones, recomendaciones, anexos o glosario y bibliografía. como es un trabajo en medio magnético, usted debe utilizar hipervínculos, para asociar la tabla de contenido con el desarrollo de los temas, referencias y demás) y el trabajo de la presentación en formato power point, agregando dos preguntas tipo saber-pro por estudiante del tema tratado teniendo en cuenta por ejemplo; que si son 5 integrantes se deben entregar 10 preguntas.
FECHAS DE INICIO DE LAS EXPOSICIONES 12 de Septiembre de 2011
Cada grupo tiene una hora para desarrollar la exposición del tema, quiere decir que por evento académico habrá dos exposiciones. Recuerde optimizar el tiempo. Usted deberá entregar las memorias de la exposición a los demás grupos. Los temas dados para exponer serán los que se evalúen en el segundo corte.
TEMAS PARA LOS DISCENTES DE LA ASIGNATURA "DERECHO INTERNACIONAL PUBLICO"
TEMA DEL GRUPO 1 (XX de XXXX al XX de XXXXX).
TEMA DEL GRUPO 2 (XX de XXXX al XX de XXXXX).
FUNCION, ESTRUCTURA, ORGANIZACIÓN Y COMPETENCIA DE LA C.I.J (CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA).
TEMA DEL GRUPO 3
FUNCION, ESTRUCTURA, ORGANIZACIÓN Y COMPETENCIA DE LA C.P.I (CORTE PENAL INTERNACIONAL).
TEMA DEL GRUPO 4 (XX de XXXX al XX de XXXXX).
CONCEPTO, ALCANCE, PROCEDIBILIDAD, DEL EXEQUATUR.
TEMA DEL GRUPO 5
PRINCIPIO INTERNACIONAL EN CONVENIOS Y TRATADOS; EL PACTA SUNT SERVANDA.
TEMA DEL GRUPO 6 (XX de XXXX al XX de XXXXX).
CONFLICTOS INTERNACIONALES.
TEMA DEL GRUPO 7 (XX de XXXX al XX de XXXXX).
FUNCIONES DIPLOMATICAS - FUNCIONES JURIDICO - PROCESALES DE LAS EMBAJADAS.
TEMA DEL GRUPO 8
FUNCIONES DIPLOMATICAS - FUNCIONES JURIDICO - PROCESALES DE LOS CONSULADOS.
Para la exposición usted podría tomar como referencia la entrada de este blog titulada “metodología para realizar sustentaciones”
miércoles, 17 de agosto de 2011
FESC- ETICA Y RESPONSABILIDAD EMPRESARIAL
DIRECCION DE LA FUNDACION OHASIS
calle 17 # 3 - 11 OSPINA PEREZ - MOTILONES - CELULAR 320 202 7997
Licenciadas Universidad de Magdalena;
1. luego de ver la película "una estrella del cielo en
la tierra" usted deberá contestar lo siguiente;
a. que principios y valores se destacaron en el el niño, en
la madre, en padre, en el hermano, en los profesores?.
b. leer el articulo denominado maestros narrados en el cine.
c. en un ensayo determine cual es su responsabilidad frente
al caso planteado en la educación, una
vez lea los artículos referidos en el dropbox, carpeta
fescetica.
VER
EL VIRUS;
EL JUEGO DE ECHARLE LA CULPA AL OTRO;
TALLER DE LA PELÍCULA 7 ALMAS
1. Según su interpretación,
que quiso plantear el autor de la película?
2. Explique el comportamiento
del protagonista, aplicando los conceptos de ética, moral?
3. Cual tipo de conciencia
utiliza el protagonista. Explique?
4. Para quien es la séptima
alma? (cuente las reparaciones como si fueran almas).
5. Mediante un ensayo exprese
si fuera su caso como sería el comportamiento.
( SOLO LICENCIADAS
TEMAS DE ETICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL
Introducción
Es interesante reseñar que de la historia de la ética como
disciplina filosófica, se ha escrito mucho menos que de la historia de las
ideas morales de la humanidad, puesto que esta última comprende el estudio de
todas las normas que han regulado la conducta humana, desde los tiempos
prehistóricos hasta nuestros días, y de ello ha dado cuenta la Sociología y la
Antropología.
Los historiadores de la ética, han limitado su estudio a aquellas
ideas de carácter moral que tienen una base filosófica, es decir que en vez de
darse simplemente por supuestas, son examinadas en sus fundamentos, lo que
equivale a afirmar que son filosóficamente justificadas, para ello deben estar
fundamentadas en explicaciones racionales. Es de anotar también que una
historia de la ética filosófica coincide con una historia de la ética
occidental.
Dicha historia comenzó de un modo formal a partir de ARISTOTELES,
aunque en épocas pre – aristotélicas, se hallan ya precedentes que justifican
la constitución de una ética como disciplina filosófica, como son las
reflexiones éticas de DEMOCRITO, SOCRATES y PLATON, de hecho, muchos autores
consideran a Sócrates como el fundador de una reflexión ética autónoma, aún
reconociendo que la misma no hubiera sido posible, sin el sistema de ideas
morales dentro de las cuales vivía el filósofo, y especialmente sin las
cuestiones suscitadas acerca de ellas por los Sofistas. Tanto Sócrates como
Platón en sus primeros tiempos, centraron toda reflexión filosófica en la
ética, mas tarde Platón subordinaría la ética a la metafísica.
En cuanto a Aristóteles, no solo fundó la disciplina filosófica,
sino que además planteó la mayor parte de los problemas que luego ocuparon la
atención de los filósofos morales como la relación entre las normas y los
bienes, relación entre la ética intelectual y la social; clasificación
(precedida por la platónica) de las virtudes: examen de la relación entre la
vida teórica y la vida práctica etc. Después de Aristóteles, muchas escuelas
filosóficas entre ellas las de los Cínicos, Cirenaicos y en parte los Estoicos,
se ocuparon principalmente de escrutar los fundamentos de la vida moral desde
el punto de vista filosófico, de igual manera estas escuelas post aristotélicas
manifestaban estos dos grandes rasgos, en primer lugar, consideraban la ética
como ética de los bienes, es decir establecían una jerarquía de bienes
concretos hacia los cuales aspira el hombre y por los
Cuales se mide la moralidad de sus actos y en segundo lugar
buscaban la tranquilidad de ánimo, que según algunos(los estoicos) se hallan en
la impasibilidad. Según otros (los cínicos) en el desprecio a las convenciones
y según otros (los epicúreos) en el placer moderado o expresado de otra manera,
en el equilibrio racional entre las pasiones y su satisfacción.
El auge del neoplatonismo y la aparición del cristianismo,
modificaron substancialmente muchas de las anteriores ideas éticas, por un lado
los neoplatónicos tendieron a edificar la ética al hilo de la teoría platónica
de las ideas, aún cuando es cierto que en algunos autores como Plotino – la
ética platónica se presenta mezclada con ideas morales aristotélicas y en
particular estoicas, por otro lado, los pensadores cristianos tuvieron cuando
menos en los comienzos, una doble actitud frente a la ética, en un sentido,
absorbieron lo ético en lo religioso y de ello nació una tendencia a edificar
el tipo de ética que luego se llamó heterónoma o más propiamente teónoma, es
decir la que fundamenta en Dios los principios de la moral. En otro sentido, en
cambio, aprovecharon muchas de las ideas de la ética griega – principalmente
las platónicas y estoicas, de tal modo que parte de la ética tal como la
doctrina de las virtudes y su clasificación, se insertaron casi enteramente
dentro del cuerpo de la ética cristiana. Muy corriente fue el adoptar ciertas
normas éticas de algunas escuelas (como la estoica), negando sus fundamentos
naturalistas y suprimiendo aquellas porciones (por ejemplo la justificación del
suicidio) que eran incompatibles con las ideas cristianas.
A medida que se fue acogiendo el pensamiento Griego dentro del
Cristiano, se pusieron de relieve ciertos fundamentos que resultaron ser
comunes a ambos, entre ellos, mencionamos el principal que fue la clásica
equiparación de lo bueno con lo verdadero, que los filósofos cristianos
desarrollaron en su teoría de los trascendentales, aunque para conseguir tal
comunidad de supuestos, fue necesario que los aspectos hedonistas, naturalistas
y autonómicos que caracterizaron a varias escuelas éticas griegas, que se
pusieran completamente de acuerdo.
En tanto que se considera que el hombre es un ser peregrino, que
está en tierra con el fin de prepararse para una vida futura ultraterrena, era
natural que la noción de felicidad, tan importante en muchos éticos griegos,
fuera sustituida por otras nociones más adecuadas a la vida cristiana, no
significando ello en absoluto que la ética cristiana, fuese siempre y
necesariamente un ética de índole ascética. Como en muchas otras cosas, en el
terreno ético, el cristianismo ofrece variante, de hecho en la última época de
la escolástica clásica, se llego a la formulación de una teoría ética que logro
fundir la mayor parte de los principios fundamentales éticos griegos con las
normas cristianas.
DEFINICION DE ETICA
La ética es relacionada con el estudio de la moral, y de la acción
humana. El concepto proviene del término griego ethikos que significa carácter.
Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y define
lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, entre otras cosas, en lo
referente a una acción o a una decisión.
Por lo tanto cuando alguien aplica una sentencia ética sobre una
persona, está realizando un juicio moral. La ética pues, estudia la moral y
determina como de actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto se le
define como la ciencia del comportamiento moral.
Claro que la ética no es coactiva, ya que no impone castigos
legales (sus normas no son leyes). La ética ayuda a la justa aplicación de las
normas legales en un estado de derecho, pero en sí misma no es punitiva desde
el punto de vista jurídico, sino que promueve una auto regulación.
La ética puede dividirse en diferentes ramas, entre las que se
destacan;
1. Ética normativa; son las teorías que estudia la axiología moral
y la deontología, por ejemplo.
2. Ética aplicada; se refiere a una parte especifica de la
realidad, como la bioética y la ética de las profesiones.
Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la ética, no
puede obviarse al alemán Emanuel Kant, quien reflexiono acerca de cómo
organizar las libertades humanas y e los límites morales. Otros autores que
analizamos los principios éticos fueron; Aristóteles, baruch Spinioza,
jean-paul sartre, michel Foucault, friedich nietszche, Albert camus.
DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL
Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y
científico de la moral y es teórica mientras que la moral es práctica.
La ética trata sobre la razón y depende de la filosofía y en
cambio la moral es el
comportamiento en el que consiste nuestra vida.
Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo significado.
“moral” viene de latín “mos” que significa hábito o costumbre; y
“ética” del griego “ethos” que significa lo mismo.
Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas
distintas y hacen
referencia a ámbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver
con el nivel práctico o de la acción. La ética con el nivel teórico o de la
reflexión.
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores
que dirigen nuestro
comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera
y nos permite saber que debemos de hacer en una situación concreta. Es como una
especie de brújula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige
nuestras acciones en una determina dirección. La brújula nos indica el camino.
En la vida hay que intentar no perder el norte.
Ética es la reflexión teórica sobre la moral. La ética es la
encargada de discutir y
fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que
constituyen
nuestra moral.
Como conclusión: moral y ética se plantean cuestiones distintas.
La moral tiene que
ver el nivel práctico de la acción y trata de responder a la
pregunta ¿qué debo hacer?; la ética con el nivel teórico de la reflexión y
trata de responder a preguntas del tipo ¿qué es la moral? ¿cómo se aplica la
reflexión a la vida cotidiana?
Empecemos a hacer ética respondiendo a la primera pregunta: ¿qué
es la moral? Para ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores
morales y dilema moral.
Diferencia entre ética y moral
El uso de la palabra ética y la palabra moral está sujeto a
diversos convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las
utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar
las características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y
diferencias.
1. Características de la moral. La moral es el hecho real que
encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se
transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra
época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
2. Características de la ética. Es el hecho real que se da en la
mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y
razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su
propia conducta.
3. Semejanzas y diferencias entre ética y moral. Los puntos en los
que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser.
La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de
transmitir de generación en generación y la ética es un conjunto de normas que
un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La moral tiene una base social, es un conjunto de normas
establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la ética
surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexión y su propia elección.
Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas
que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio
la ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y
voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En
las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la
presión del valor captado y apreciado internamente como tal.
El fundamento de la norma ética es el valor, no el valor impuesto
desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un
sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción.
1. El primer nivel está en la moral, o sea , en las normas cuyo
origen es externo y tienen una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la ética conceptual, que es el conjunto de normas
que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o
no con la moral recibida, pero su característica mayor es su carácter interno,
personal, autónomo y
fundamentante.
3.El tercer es el de la ética axiológica que es un conjunto de
normas originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre los valores.
ETICA
CONCEPTO
Es la teoría o la ciencia del comportamiento moral.
¿Qué ES LO MORAL?
conjunto de normas principios y valores que, sin necesidad de
coacción exterior rigen de la conducta individual y social del hombre.
LEY MORAL
a) Por su naturaleza
b) Por su promulgación
c) Por su duración
d) Por su autor
DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL
La ética es de origen interno.
Moral, leyes fundamentales del pensamiento.
SEMEJANZAS ENTRE LA MORAL Y LA ETICA
Son hechos reales , se pueden constatar en cada momento.
VALORES
Los valores éticos son cualidades que otorgamos a formas de ser y
de actuar que las hace deseables como características nuestras y de los demás,
dado que son básicos en la construcción de una convivencia democrática, en el
marco de los derechos humanos
TIPOS DE VALORES
Morales.
Útiles.
Placenteros.
Estéticos.
IMPORTANCIA ETICA
La importancia de la ética deriva de su objeto de estudio
PROBLEMAS QUE ESTUDIA LA ETICA
¿Qué es un comportamiento bueno o uno malo?
¿El hombre es bueno o malo por naturaleza?
¿Se es libre para realizar tal o cual acción?
LA CONCIENCIA
“La conciencia moral es un juicio de la razón por el Que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto Concreto que piensa hacer,
está haciendo o ha hecho”.
Resumen de Gaudium
et spes 16: - la conciencia, sagrario del hombre, es lo más íntimo de la persona; -
en la conciencia, Dios habla Al hombre; - la conciencia descubre al
creyente el precepto máximo Del amor;
- por la conciencia los hombres se unen entre sí en la Búsqueda de la verdad; - la
conciencia recta es la seguridad máxima para ser fieles a la vida moral; - no pierde su
dignidad cuando Actúa con ignorancia
invencible; - se degrada cuando, conscientemente,
comete el pecado.
Múltiples clases de conciencia:
a. por razón del momento en que se emite el juicio: antecedente, Concomitante, consecuente;
b. en relación a la norma o ley: verdadera, errónea (con ignorancia vencible o invencible);
c. por razón del asentimiento del juicio: cierta, dudosa (duda positiva o negativa);
d. por el modo habitual de emitir el juicio: delicada, escrupulosa, laxa;
e. en razón de la responsabilidad con que se emite el juicio: recta
(Se ajusta al dictamen de la razón), torcida (no se somete a la Propia razón:
hombre imprudente y temerario).
Principios
morales,
1. Es preciso actuar siempre con conciencia verdadera.
2. Nunca es lícito actuar con conciencia dudosa acerca de la licitud de una acción, si
hay fundado temor de errar. Medidas oportunas para salir de la duda.
3. La duda negativa no debe tenerse
en cuenta al momento de
actuar (razón de poco peso).
4. La conciencia invenciblemente
errónea, cuando permite algo que está prohibido y lo hace, no comete pecado.
5. La conciencia que padece un error
invencible debe ser obedecida en lo que manda o prohíbe, de lo
contrario obra contra su conciencia y peca.
6. Es pecado actuar con conciencia venciblemente errónea.
7. La conciencia es libre,
por lo que no debe ser
violentada por nadie: Dios mismo respeta la Libertad de la persona. Pero el hombre no es libre para no formar su conciencia: está obligado a asumir los medios
necesarios para formar una
conciencia recta.
Crisis
de la conciencia: Nietzsche = “la conciencia es una
terrible enfermedad”;
actualmente no faltan quienes achacan el origen de la conciencia a prejuicios religiosos, por lo
que, en la teoría y en la práctica, pretenden negarla.
=> La propia experiencia
personal testifica la existencia de la conciencia en cada persona.
Libertad de conciencia: la que pretende
situarse al margen de toda
norma, incluida
La
ley de Dios, con el fin de hacer lo que le venga en gana. La conciencia
personal sería absoluta.
Libertad de las conciencias:
hace referencia a la dignidad de la conciencia de cada persona, por
lo que debe ser respetada.
Debe ser garantizada jurídicamente para estar protegida.
Libertad de las conciencias:
hace referencia a la dignidad de la conciencia de cada persona, por
lo que debe ser respetada.
Debe ser garantizada jurídicamente para estar protegida.
Conciencia y verdad, 1
La función de la conciencia es emitir
juicios prácticos acerca de la bondad o malicia de un acto:
por lo tanto hace relación a la verdad práctica (conocimiento del bien y del
mal moral objetivos).
La conciencia no crea
la verdad, sino que tan sólo goza de una capacidad innata para descubrirla. Por eso,
mientras se tiene uso de razón, todo
hombre discierne, de modo más o menos claro, el bien y el mal. La conciencia
es una luz inextinguible que nos viene dada por la misma naturaleza. De aquí la
necesidad de formar bien la propia conciencia ya que no es
infalible en sus juicios y necesita
conocer la verdad.
FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA MORAL
I. DEFINICIÓN
La conciencia es el juicio
del intelecto práctico.
Juicio que realiza la inteligencia –a partir de la ley natural-
con el cual dictamina sobre la bondad de un acto concreto.
Doble función:
El acto de la conciencia
–juicio práctico sobre la moralidad de una acción- puede intervenir de doble
forma:
Antes
de la acción è conciencia
antecedente
Después de acción è conciencia
consecuente
Conciencia antecedente:
Hace considerar al sujeto la relación que su acto tiene con la ley
moral, y en consecuencia, la prohíbe o la ordena.
Conciencia consecuente:
El juicio de la
conciencia aprueba el acto (produce alegría y paz) o lo reprueba, si fue malo
(inquietud, tristeza y remordimiento).
COROLARIO:
El juicio de la conciencia no es autónomo, sino “heterónomo”, es
decir, la conciencia NO CREA
la ley moral, sino que la Ley natural es anterior a ella y en ella se
fundamenta.
II. DIVISIÓN DE LA
CONCIENCIA
Se establecen dos divisiones fundamentales:
1. En razón de la conformidad con la ley
moral naturalè la conciencia puede ser:
1.1 CONCIENCIA VERDADERA
1.2 CONCIENCIA ERRÓNEA
2. En razón del tipo de asentimientoè la
conciencia puede ser:
2.1 CONCIENCIA CIERTA
2.2 CONCIENCIA DUDOSA
2.1 Conciencia cierta: la
que juzga con firmeza y sin temor a errar sobre la moralidad de una acción.
Hay obligación de actuar
siempre con conciencia cierta luego de una ponderación suficiente.
2.2 Conciencia dudosa: Dictamina
con temor a errar o ni siquiera se atreve a juzgar
Es importante evitar
juicios realizados con conciencia dudosa. Conviene distinguir entre duda
negativa: sustentada en motivos nimios y poco serios y, la duda positiva:
se da al presentarse razones serias para dudar.
III. FORMACIÓN DE LA
CONCIENCIA
Por la dignidad de la persona humana: que sepa asumir la
responsabilidad de los actos realizados.
La educación de la
conciencia es indispensable al hombre sometido a influencias negativas y
tentado por el pecado, a preferir su propio juicio.
Medios racionales para formar la conciencia:
1) Estudio de la ley moral
natural
2) El hábito de reflexionar antes de actuar
3) Petición de consejo y ayuda a quienes tienen mayor conocimiento
y virtud
Necesidad de rectas disposiciones de la voluntad: seguridad objetiva
Esfuerzo por llevar una
vida virtuosa es imprescindible también para adquirir una conciencia bien
formada.
Virtudes fundamentales: sinceridad y humildad
Hay que formar la
conciencia, y esclarecer el juicio moral. Una conciencia bien formada es recta
y veraz. Formula sus juicios según la razón, conforme al bien verdadero querido
por la sabiduría del Creador. La educación de la conciencia es indispensable a
seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados por el pecado de
preferir su juicio propio y de rechazar las enseñanzas autorizadas.
La
educación de la conciencia es una tarea de toda la vida. Desde los primeros
años despierta al niño al conocimiento y la práctica de la ley interior reconocida
por la conciencia moral.
Una educación prudente
enseña la virtud; preserva o cura del miedo, del egoísmo y del orgullo, de los
insanos sentimientos de culpabilidad y de los movimientos de complacencia,
nacidos de la debilidad y de las faltas humanas. La educación de la conciencia
garantiza la libertad y engendra la paz del corazón.
cito ala autor
conlafeylarazon.org/archivos/ConcienciaMoral-Breve.ppt, el texto
anterior fue tomado con fin netamenten academico.
REQUISITOS DEL ACTO HUMANO.
Es el
elemento imprescindible, porque no se puede querer algo si antes no se conoce,
y tampoco podemos querer algo libremente si no somos conscientes de ello. Este
conocimiento incluye:
Deliberación: valoración sobre la conveniencia o
inconveniencia del acto.
Imperio: la determinación al querer.
No
basta cualquier conocimiento para que haya un acto humano; pero no se requiere un
conocimiento tan completo y exhaustivo que apenas podría darse en la práctica.
Puede decirse que, en general, para que haya un acto humano es necesario y
suficiente con que el sujeto tenga advertencia del acto que va a realizar y de
su conveniencia o inconveniencia: así el sujeto puede ser dueño de ese acto.
Conocimiento.
MORALIDAD.
La Ética es
una ciencia que es parte de la filosofía práctica y su función es
dirigir las acciones del hombre y se relaciona con todas las demás ciencias ya que en todas existe el actuar humano y los valores. Como toda ciencia tiene un objeto material
que indica la materia que estudia y un objeto formal que indica desde que punto de vista lo
estudia. Su objeto material son los actos humanos en cuanto son libres, y su
objeto formal son estos actos en cuanto son buenos o malos, o sea que el fin de
la Ética es la moralidad de los actos humanos en relación al fin ultimo del
hombre, que es el bien.
Los
actos humanos moralmente considerados son ejecutados consciente y libremente,
es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte humana del hombre,
en sus facultades específicas (inteligencia y voluntad). Son el objeto material de la Ética y pueden ser juzgados como
buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.
El valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que
ejecuta dicho acto, como la intención, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se encuentra solo en
los actos humanos.
Cuando
se dice que un acto humano tiene un valor moral, se está implicando que este
valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por
ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar a alguien tiene un valor
moral negativo. La Moral está guiada por la razón porque esta es una cualidad de la naturaleza del hombre o sea, que la inteligencia al conocer orienta los actos humanos.
Para poder juzgar los actos humanos desde el punto de vista moral es necesario que
éstos sean libres. Toda coerción quita al acto su sentido ético ya que quien es
obligado a efectuar una mala acción carece de responsabilidad moral.
MORALIDAD OBJETIVA.
Es el
punto de vista moral que sostiene Santo Tomas De Aquino. Moral objetiva es la
moral que sostiene que los actos de la voluntad están determinados por su
objeto, ya que la decisión de la voluntad referente a la acción que se realiza
aquí y ahora es lo que soporta la mayor parte de la moralidad de la acción; y
que hay objetos que siempre será malo intentar o elegir, porque no pueden ser
ordenables a Dios ni al bien verdadero del hombre. La moral objetiva u orden
moral objetivo es una referencia fija para la bondad de la conducta que vige en todos los actos voluntarios.
La
inmutabilidad del orden moral se derivaría de las acciones físicas: ciertas
acciones físicas serían siempre malas, y los principios morales
serían inmutables porque la realidad física, con sus leyes intrínsecas,
es inmutable.
La
inmutabilidad del orden moral no se deriva de la realidad física sobre la que
versan las elecciones del sujeto que actúa, sino que se deriva de las leyes
naturales internas al sujeto que actúa; la ejecución de la acción es posterior
a la decisión del sujeto, y ésta ya es buena o mala antes de ejecutarse. Por
esta razón, es imposible derivar las leyes morales de las acciones físicas. La
expresión "ley moral
objetiva" se refiere a la ley natural interior al sujeto que actúa.
FUENTES DE LA MORALIDAD.
La bondad o malicia de los actos humanos se hace por los elementos que los
integran: El objeto, el fin y las circunstancias que no intervienen todos de la
misma manera, para determinar la moralidad de los actos buenos y la de los
actos malos. Para que un acto sea bueno, deben serlo necesariamente el objeto,
el fin y las circunstancias; y para que sea malo basta con que uno de ellos esté
en contra de la norma moral.
a)
objeto.
Es la
primera y fundamental fuente de moralidad: si el objeto es malo, el acto
también será malo, aunque las circunstancias y la intención sean buenas;
"No se puede hacer el mal para que sobrevenga el bien"; el fin no
justifica los medios. Si el objeto es bueno, el análisis para una calificación completa y verdadera del acto debe proseguir por el
fin y las circunstancias.
El
objeto del acto moral, no es sólo el hecho o realidad física sobre que recae,
sino la relación que guarda con el último fin, que es el bien del hombre. Por
eso, al objeto del acto moral, se le llama también finis operis, finalidad
inmanente del acto o relación objetiva con la ordenación de la razón al último
fin, que determina la esencia de cada acto.
b)
intención.
La
intención, es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. El
fin es el término primero de la intención y designa el objetivo que se busca en
la acción. La intención es un movimiento de la voluntad hacia un fin. Es el bien esperado de la acción que se hace.
Una misma acción puede estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad.
Una
intención buena (por ejemplo: ayudar al prójimo) no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado (como la mentira y la maledicencia). El fin no justifica los medios. No se puede justificar
la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. Por el
contrario, una intención mala convierte en malo un acto que puede ser bueno.
circunstancias.
Todo
acto humano es un acto "situado", realizado en un determinado tiempo y lugar, con una concreta modalidad, por un sujeto de particulares
cualidades, etc. Las circunstancias designan todos los factores que forman el
contorno en que se realiza la acción.
Etimológicamente
proviene de circum stare, estar alrededor. El nombre está tomado de
la realidad espacial y trasladada metafóricamente a los actos humanos. Designa
dos aspectos de estas realidades: se trata de algo que está fuera de la
sustancia de la cosa, pero que, al mismo tiempo, se adhiere al acto humano ya
completo sustancialmente afectándolo de algún modo, lo cual pertenece al orden
accidental. Las principales que señala la moral son siete:
el
tiempo en que se realiza el acto (quando).
el
lugar en que es hecho (ubi).
el
modo de hacerlo (quomodo).
la
materia sobre la que versa (circa quid o quid).
la
cualidad del sujeto que lo realiza (quis).
los
motivos circunstanciales que mueven a realizarlo (cur).
los
medios empleados para su ejecución (quibus auxiliis).
También
de la relación de estos elementos accidentales con la regla moral dependerá la
moralidad del acto humano.
Contribuyen
a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos (por
ejemplo, la cantidad de dinero robado). Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra
(como actuar por miedo a la muerte).
Pd; Texto tomado de http://www.monografias.com/trabajos29/moralidad/moralidad.shtml, con el único fin académico.”
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